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赵晏彪高山仰止

2020-08-07 0人读过

赵晏彪 因了 智者乐山,仁者乐水 之言,三十年前的1985年盛夏,三五文友泛舟大明湖,登临泰山顶。

自古有泰山上能通天,下可接地,是祭拜天地首选之说。从远古时期七十二帝王的封禅告祭,到封建社会六位皇帝的大规模封禅,泰山成为独一无二的封禅圣地。而历代文人墨客也为泰山留下了许多经典诗章,如《诗经,鲁颂》,如曹植的《泰山梁父行》,特别是司马迁写下的千古名句: 人固有一死,或者是重于泰山,或轻于鸿毛 ,作为当时向往成为作家队伍中一员的年轻人,登泰山乃为愿景矣。

泰山于我犹如一种象征, 登泰山而小天下 ,人无大胸怀,下笔何有大文章?作为有着作家梦的人而言,是一定要拜谒圣山的。当时正值文学蓬勃发展时期,恰年轻气盛,脚力实足,皆以谁先登临泰山顶为荣,并未深刻体味 五大夫松 ,皇帝为何封禅的诸多意境,更缺乏欣赏泰山压顶的壮美。直至攀到玉皇顶时,站在 唯天在上 石碑旁,方有一种寻常未有过的感受。 高山仰止 四个字,从心底流出,这个四字也最能体现我当时站在泰山之顶的心境。

从泰山下来,兴奋的情绪一直延续着,因经历过批林批孔年代,对孔圣人没有什么好感。当时孔子不叫 孔圣人 ,叫 孔老二 。然而来到孔子故里不去孔庙浏览亦觉得遗憾,于是随着人流走进了孔庙。

孔庙规模宏大是出乎我意料的,尊孔之势历代盛行我们为何要打倒 孔老二 ?当时年轻,对中国历史以及儒家思想知之甚少。只是走马观花,浏览而已,没有留下一个文字,更没留下像 高山仰止 这样的感受。

孔庙是一个巨大的文化博物馆,我们匆匆看一次,只可窥见一斑。不能观其全貌,尤其是不能会其神韵,那就留待各位以后再来时细细品味吧 ,讲解员的话恰恰道具出了包括我在内的大多数人心情,唯独值得纪念的,我将一把印有孔子像的扇子带回了家。

转瞬三十年过去了,一直没有机会或者说是没有机缘再来孔庙。今年的盛夏,山东作协组织十余位多民族作家写山东活动,这才有幸再次来到孔庙。三十年在历史长河中是一瞬,三十年于我是从为人子成为了为人夫为人父了。

不知道您读没读过《论语》,开篇有一句话叫 有朋自远方来,不亦乐乎 。那么我就以孔子的这句名言,热烈地欢迎各位远道而来的作家,到孔子的故乡曲阜参观游览 。随着解说员的这一番开场白,把我融进了这座千年风貌的圣地。

孔庙的第一座石坊叫 金声玉振坊 。孟子对孔子曾有过这样的评价: 孔子之谓集大成,集大成者,金声而玉振之也 ,比喻孔子的思想是集古圣先贤之大成 。随着解说员讲解的递进,我的思绪开始浮想联翩了。

四周是身着各色各样服装和相貌各异、南腔北调的 朝圣者 们,望着他们大声地说说笑笑,放荡不羁的举止,不禁自问:他们当中有多少是虔诚拜谒者,有多少是附庸风雅者,又有多少是用心灵感悟其道者?

地上的石板路被千万人踩得油亮亮的,它不仅可以映照出行人的影子,亦可以将历史的沧桑印刻在上面,太阳强烈地蹂躏着石板,同时又抚慰着每一位游人和这里的庙宇殿堂。我躲进一片树林中,想寻找一丝的阴凉,眼前的那株株巨树并没有显现出颓废状,尽展一身的苍翠繁茂,这让我忍不住去抚摸,再抚摸,那一株株挺拔入天的树,从它们粗壮的树干上可以看出历经的沧桑。用手拍拍树干,可百年不朽乎?人尚且不可长寿不死,树岂独寿? 嘀嘀哒哒 一阵音乐响起,循声音而望,见到的竟然是伟大的康熙皇帝题写的 万世师表 四个字。这字充满了霸气,透着苍劲,欣赏良久,顿有所悟:人不可长活不死,树亦皆然,庙宇亦然,唯天下文章、圣人精神、帝王霸业可以 万世师表 ,不腐不朽矣。

一个人落在人群的后面,独自走在孔庙的大道上,想起在批判孔子年代的一篇文章,如今回忆起来颇有意义。文章写道: 民可使由之,不可使知之 ,这是孔子教唆统治者推行愚民政策,使中国近现代的落后挨打、国人骨子里的奴性十足,孔子无疑是罪魁祸首; 夷狄之有君,不如诸夏之亡也 ,反映的是孔子狭隘的大汉族主义和民族主义思想;自从唐朝 科举取士 以来,汉族统治者尊敬孔子,结果汉族不断失去统治中国的能力,接下来的宋、元、明、清的千年期间,中国不是战争,就是被外族统治。辽、金、蒙古、清朝,统治中国近千年,结果老百姓宁愿选择外族统治,才出现了康乾盛世。其实少数民族入主中原没什么不好,他们带来了新的生活方式,带来了古朴的文化艺术,更带来了血性。而他们从汉族人身上同样也学到了先进的文明,聪明的才智,这种相互融合促进了民族大进步。清朝正是利用儒学,但主要靠满族精英把持政权,巩固国基270年

这篇文章之所以记忆深,是因为作者选用了《论语八佾》中 夷狄之有君,不如诸夏之亡也 这句话,我对这句话的理解是 没有道德礼义的地方即使有君王,也不如有道德礼义的地方没有君王 ,这段话让我有所触动,清朝的兴亡皆因腐败昏君所至。昔日明朝腐败昏君无能败给了李自成,而李自成因又腐败昏庸败在了清朝手里,所以江山在一年内三次异主。然而由于各种原因,清朝也出现了大大小小的腐败分子,在世界已经是技术革命的时代,清朝管辖下的中国国力下降,军力下降,人民生活水平下降,更加之孙中山、袁世凯等人的革命,让清朝感到如果不放弃对国家的统治,将会再次战乱四起,给他的子民带来巨大的痛苦和灾难。清朝最后一位皇帝将中国拱手相让给孙中山,如果说这个结局是因了孔子的话而导致的,我们宁愿认可此结局,不然又如何会出现一个伟大强盛的新中国呢?!

进出孔门者众,领悟精髓者寡,三十年前的我便是这 众 者之一 ,我感慨逝者如斯,亦感叹岁月磨砺。此时又传来讲解员的声音,乾隆皇帝留在孔庙里的诗很多,但这首我最喜欢: 重来又值籼开时,几树东风簇绛枝,岂是人间凡卉比,文明终古共春熙 的句子。她的话音未落,我的心尖略微地一颤。 岂是人间凡卉比,文明终古共春熙 ,多么美好的比喻,再次踏进孔庙,这里的一切已然没有初见孔庙时的兴奋,更无从众者的浏览心态,此时此刻,一种肃然、一种敬畏、一种震撼心灵的感觉油然而生。

三十年过去了,我从一个初出茅庐、学识浅薄的初学者,成为一名主编一本文学杂志兼文学创作的人。尽管当时我并没有购买《论语》,但《论语》的养分却于不知不觉中悄悄地滋润了我。 修身、齐家、治国、平天下,君子开阔荡,小人常戚戚,任重而道远,死尔后已,学而不厌,诲人不倦,知之为知之,不知为不知,敏而勤学,不耻下问,三人行必有我师

《论语》是我近些年来案头的一本常看常新的书,无论做人,无论写作,它都给予我营养,促我思考。《论语》通常被误认为是一部语录体散文。其实书中至少有三种类型的文体。一类是师生的问答,一类是生活场景的速写,一类是支言片语的议论。《论语》的影响可谓深远,后世模仿之作层出不穷。杨雄的《法言》就是一个例子,明清时代名目繁多的语录、嘉言集等等,无不步其后尘,但没有哪一部可以像《论语》那样不朽的。

孔子的思想对我的影响是深远的。在我当的时候, 三人行必有吾师焉 的话,教我认真阅读每一位业余作者的来稿,认真研读大师们寄来的每一篇佳作。因为即使是业余来稿,也会有闪光点点,任何一位大师的作品我都会从中寻找到值得借鉴的地方,他们当中不乏京剧行家、绘画巧匠、书法高手、能歌善舞 我犹如置身于万绿丛中接收着丰厚营养的一株小苗。在成长中感悟到,山之所以高耸,是因为它从不拒绝每一块小石头、每一捧热土;海之所以广阔无边,是因为它珍惜任何一股细流,不舍一点一滴。

智者乐山,仁者乐水 ,因了这两句话,三十年前走济南登泰山,岂不知这便是孔圣人的思想精髓所致。三十年后,我仍然喜欢 智山仁水 ,因为孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人,孔庙四周座山拥水,是自然风光的绝妙之处。

作家们,请跟我参观下一个景区 ,解说员在催促了。我依然凝视着孔子像,目光久久不愿移开。我羡慕山东拥有 三孔 而晓天下,我庆幸华夏拥有孔子令他国景仰。然孔子真如司马迁所描述的很丑吗?果真如人所述一副 丧家狗 的模样吗?他确有一副 骈齿 (就是龅牙)乎?在这个崇尚颜值和道德下滑的年代,恰恰说明孔子的 仁 (孔子的思想核心)、 德 (以德教化人民)、 礼 (以礼治理国家)应该成为华夏之魂!一个国度如无仁德之心、礼貌之态,何以荣昌?何以不出汉奸?!

当我欲将目光从孔子像移开之时, 高山仰止 四个字突然冒了出来。真乃 眼前有景到不得 ,我深深地鞠了一躬。

步出大殿,艳阳正灿,天阔树翠,礼乐怡心,几句小诗随口而诵:

仁德耀千秋,

礼数断又流。

曲阜香火盛,

何人可越丘?!(1)

注1:孔子名丘,字仲尼。

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